“山上的草壩黃了,山下的樹葉落了。杜鵑若是燕子,飛向門隅多好!”三百余年來,倉央嘉措的詩句在中華大地代代相傳,既承載著個人對故土的眷戀,更凝結著中華民族的文化基因。然而,這位傳奇人物的生平與詩歌,卻長期被獵奇演繹與不實解讀所裹挾,甚至成為別有用心者干涉中國內政的工具。
帶著對歷史真相的探尋,我們專訪了西藏自治區(qū)社會科學院原副院長、西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會名譽會長巴桑羅布。這位生于錯那、與門隅地區(qū)有著深厚淵源的學者,數十年如一日踏訪倉央嘉措的足跡,研讀藏文原始文獻,用深入的研究為我們還原一個真實的倉央嘉措,彰顯這份文化遺產的中華歸屬。
圖為西藏自治區(qū)社會科學院原副院長、西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會名譽會長巴桑羅布前往錯那調研時的留影 受訪者供圖
“對于倉央嘉措及其歷史文化,最有資格、最有條件、最有發(fā)言權的,只有中國。”
12月3日,印度在偽“阿魯納恰爾邦”達旺地區(qū)舉辦關于第六世達賴喇嘛倉央嘉措文化和歷史意義的“國際會議”。這一行為引發(fā)了中國學界的強烈譴責。作為西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會的創(chuàng)始人和名譽會長,巴桑羅布發(fā)聲:“這絕非簡單的歷史文化交流活動,而是一場包藏禍心的政治鬧劇,是對我國領土主權的公然挑釁?!?nbsp;
“對于倉央嘉措及其歷史文化,最有資格、最有條件、最有發(fā)言權的,只有中國。”
圖為西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會成立大會合影 受訪者供圖
這份底氣的背后,是扎實的歷史事實與數年深耕不輟的學術積累。作為深耕藏南文史與倉央嘉措研究的學者,巴桑羅布與同仁們多年來潛心鉆研,從史籍考證到實地踏訪,用嚴謹的學術實踐筑牢認知根基。他先后撰寫出版《門隅的歷史法律地位》《隱秘樂園門隅》《倉央嘉措略傳》等多部著作,發(fā)表數十篇論文與譯著,更發(fā)起創(chuàng)立西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會,擔任藏南文史博士生畢業(yè)答辯委員會主席,將全部心血傾注于這份文化遺產的保護與研究。
“談到隱秘樂土門隅,就不能不提到倉央嘉措?!?/strong>
巴桑羅布與倉央嘉措的緣分,早已植根于故鄉(xiāng)的土壤。
“我是靠近門隅的錯那人,幼年時就常聽聞門隅的物產風情。”巴桑羅布的研究最初始于吐蕃末期王子藏瑪被貶門隅的歷史事件,對倉央嘉措的關注,起初只是門隅研究的補充。然而,正是這補充性的實地踏訪,讓巴桑羅布對倉央嘉措的故土情懷有了更真切的體悟:“談到隱秘樂土門隅,就不能不提到倉央嘉措?!?nbsp;
巴桑羅布介紹說,倉央嘉措出生于門隅拉沃域松的夏爾措白嘎爾宮(今西藏門隅地區(qū)的烏金林)。其父系出自寧瑪派掘藏大師白瑪林巴家族,母系為吐蕃贊普后裔。
據史料考證,倉央嘉措一行當初從門隅烏金林到錯那宗城,并在此居住相當長的時間。巴桑羅布首次探訪其故居時,將眼前的景象拍下,并聯(lián)動當地領導,爭取經費對故居進一步維護修繕,讓這份珍貴的歷史遺存留存至今。
除了縣城里的故居,巴桑羅布還專程考察了縣城西南5公里亞瑪榮村的一處遺址,當時當地人隨意稱之為“行宮”。通過與當地老人次旦、益西拉珍和益西次仁等多人進行訪談,并對有關史籍反復研讀,巴桑羅布明確提出:“所謂‘行宮’的說法并不確切,這兩處遺址都應稱為故居?!?
這些與故土緊密相連的印記,也深深融入了他的詩歌創(chuàng)作。11歲倉央嘉措創(chuàng)作出了《馬頭明王頌》這一著名詩作,現收錄在《六世達賴喇嘛倉央嘉措傳·明亮金穗》中。巴桑羅布在研究中發(fā)現,倉央嘉措的詩歌絕大部分也是四句六言三節(jié)體,語言貼近生活、與民間口語相近,既有著從容自在的藝術特色,又飽含音樂神韻。
“他們把文化當成抹布,到處擦自己想擦的地方,完全不負責任?!?/strong>
面對國內外“倉央嘉措研究熱”,巴桑羅布保持著冷峻的觀察。他看到的并非全是學術的繁榮,還有本來面目的失真。
“一些研究大凡都以獵奇的心理有意無意地去改變其歷史的本來面目,把活生生的歷史人物,塑造成文學形象;有的則以信仰的心理有心無心地去改變凡人的形象,塑造出四處游蕩的神秘神靈。”在他看來,這對倉央嘉措這位歷史人物“太不公平”。
更讓他無法容忍的是,近年來,一些別有用心的人把毫無根據、子虛烏有的事情,理直氣壯地說得天花亂墜?!八麄儼盐幕敵赡ú?,到處擦自己想擦的地方,完全不負責任?!?nbsp;
“我無意在燈光閃爍的歲月里去苦心創(chuàng)制蠟燭?!钡珵榱思m正這些錯誤,“將那些鮮為人知的故事告訴世人,”巴桑羅布不顧年歲已高,多次重返錯那考察,用實地調研成果與史籍記載反駁不實言論。
他還說:“倉央嘉措家鄉(xiāng)的人們,一直以平常心態(tài)傳頌著他平民生活的勤苦與艱辛,這盡管與歷史事實不一定完全吻合,但對倉央嘉措或許是一種慰藉?!?nbsp;
而對于年輕一代的研究者,巴桑羅布提出了懇切的建議?!艾F在的年輕人能力遠超老一輩,交流廣泛、視野開闊,這是優(yōu)勢。但在藏文材料的掌握上,不及老一輩,過度依賴他人研究成果,忽視了原始材料的價值?!彼麖娬{,若想真正接近倉央嘉措的真實生活與內心世界,必須潛心研讀倉央嘉措及其同時代人物的藏文原始文獻。只有扎根原始資料,研究才能站得住腳,才能還原歷史的本來面目。
圖為巴桑羅布(中)與次央會長、本倉活佛(左) 受訪者供圖
這份學術堅守的意義,早已超越文史研究本身。倉央嘉措文化在各民族間自然流轉、深深扎根,已然成為聯(lián)結各民族的精神紐帶。還原其本真,守護其歸屬,便是守護一個民族不可撼動的文化底氣,守護這片土地上代代相傳的精神根脈。(中國西藏網 文/多吉)
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