“人權(quán)不是用來(lái)攻擊他國(guó)的政治工具，而是實(shí)實(shí)在在地讓每一個(gè)生命都能被看見(jiàn)、被尊重、被成全?！苯?，來(lái)自尼泊爾、韓國(guó)等多國(guó)的宗教界人士參訪團(tuán)走進(jìn)西藏自治區(qū)殘疾人托養(yǎng)中心，韓國(guó)太古宗總務(wù)院教務(wù)部長(zhǎng)李昌燁（Changyup　Lee)在參訪結(jié)束后，向記者分享了這樣的心聲。

　　在托養(yǎng)中心，走廊墻上色彩明亮的山水畫(huà)作、憨態(tài)可掬的動(dòng)物涂鴉，“美麗工坊”里整齊碼放的藏香，學(xué)習(xí)室內(nèi)剛寫(xiě)完的毛筆字——這些出自殘障人士之手的作品，和他們臉上舒展的笑容，在參訪者眼中，都成為了中國(guó)人權(quán)實(shí)踐生動(dòng)的具象表達(dá)。

國(guó)際宗教界人士參訪西藏自治區(qū)殘疾人托養(yǎng)中心的“美麗工坊” 攝影：邊子捷

　　殘疾人事業(yè)的另一種可能

　　“殘疾從來(lái)都不是一個(gè)人的選擇，也不是他們自己造成的。每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，都應(yīng)該擁有合理的生活方式和基本的生活條件。”談及對(duì)殘疾人權(quán)益的看法時(shí)，尼泊爾藍(lán)毗尼佛陀大學(xué)孔子學(xué)院尼方院長(zhǎng)Kumar　Khadka如是說(shuō)。

　　在Kumar的印象中，傳統(tǒng)的殘疾人幫扶模式往往局限于家庭內(nèi)部。過(guò)去，無(wú)論是尼泊爾還是中國(guó)的部分地區(qū)，殘疾人主要依靠家人和親戚的照料。這種出于親情的幫扶固然可貴，卻存在著難以克服的局限。

　　“一個(gè)家庭如果有一位需要長(zhǎng)期照顧的殘疾人，全家人的生活都會(huì)被徹底打亂。比如，父母要放棄工作，兄弟姐妹要分擔(dān)壓力，甚至整個(gè)村子都會(huì)跟著操心。”更關(guān)鍵的是，普通人的家庭教育和社會(huì)教育體系大都是為健全人設(shè)計(jì)的，教孩子如何勞動(dòng)、如何融入社會(huì)，卻很少考慮殘疾人的特殊需求。“很多殘疾人因此被隔絕在正常的社會(huì)生活之外，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，還可能成為家庭沉重的負(fù)擔(dān)?！?/p>

　　而這次在西藏自治區(qū)殘疾人托養(yǎng)中心的參訪，讓Kumar看到了不一樣的解決方案。殘疾人的照料責(zé)任不再全部壓在單個(gè)家庭身上，而是用專(zhuān)業(yè)化的托養(yǎng)服務(wù)承接了日常照護(hù)和系統(tǒng)康復(fù)的重?fù)?dān)，讓原本被牢牢捆綁的家庭成員得以重新回歸正常生活。

　　在這里，殘障人士也不只是被動(dòng)的被照顧者，同樣成為了主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者。中心根據(jù)每個(gè)人的身體狀況和興趣特長(zhǎng)，量身定制康復(fù)訓(xùn)練和職業(yè)技能培訓(xùn)方案：動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)習(xí)藏香制作、手工藝編織；有藝術(shù)天賦的接受繪畫(huà)、書(shū)法指導(dǎo)；行動(dòng)不便的則進(jìn)行針對(duì)性的康復(fù)訓(xùn)練。

　　“這種模式最了不起的地方，在于它真正尊重了殘疾人的發(fā)展權(quán)。”Kumar頗有感觸地說(shuō)，“它幫助家庭卸下了沉重的包袱，更是給特殊人群一個(gè)靠自己努力獲得收入、贏得尊嚴(yán)的機(jī)會(huì)?！?/p>

印度西孟加拉邦加爾各答三菩提寺住持Arunjyoti Sraman與孩子們親切互動(dòng) 攝影：張藝彤

　　生命個(gè)體價(jià)值的尊重與實(shí)現(xiàn)

　　“走進(jìn)中心的那一刻，最打動(dòng)我的是孩子們臉上的笑容。”李昌燁說(shuō)。

　　在舞蹈室，孩子們?yōu)閰⒃L團(tuán)表演了一支短短一分鐘的舞蹈。“我還記得帶隊(duì)老師說(shuō)，這樣一只舞蹈，孩子們要反復(fù)練習(xí)三個(gè)月之久，可能對(duì)普通孩子來(lái)說(shuō)再簡(jiǎn)單不過(guò)的抬手、轉(zhuǎn)身，他們要重復(fù)幾百遍甚至上千遍。”李昌燁說(shuō)，但當(dāng)音樂(lè)響起，他們每一個(gè)動(dòng)作都做得專(zhuān)注，那一刻，他心里涌起一種別樣的動(dòng)容。

　　作為修行多年的佛教徒，李昌燁說(shuō)自己“見(jiàn)過(guò)太多身處困境的生命”。但讓他最意外的，不是這些孩子克服身體障礙的毅力，而是他們身上那份發(fā)自?xún)?nèi)心的舒展與自信。

　　“他們沒(méi)有因?yàn)樯眢w的缺陷躲在角落，也沒(méi)有因?yàn)榻邮軒椭@得卑微。他們會(huì)主動(dòng)和我們打招呼，會(huì)讓我們看自己剛畫(huà)好的畫(huà)，會(huì)用燦爛的笑容感染著大家?！?/p>

印度西孟加拉邦加爾各答三菩提寺住持Arunjyoti 　Sraman與孩子們親切互動(dòng) 攝影：王淑

　　更讓他印象深刻的，是“美麗工坊”里的藏香制作場(chǎng)景。

　　“我站在旁邊看了很久，他們熟練地壓制香條，每一個(gè)步驟都一絲不茍。工作人員告訴我，這些帶著雪域草木香氣的藏香會(huì)銷(xiāo)往全國(guó)各地，每一個(gè)參與制作的人，都能憑自己的勞動(dòng)拿到報(bào)酬?！?/p>

　　“佛教講‘眾生平等’，講每個(gè)生命都有其存在的意義和價(jià)值。但很多時(shí)候，人們對(duì)殘疾人的幫助，可能是一種居高臨下的施舍，可能會(huì)忽略了他們也有靠自己雙手創(chuàng)造價(jià)值、贏得尊重的渴望?！崩畈裏钫f(shuō)。

　　“但在這里，我看到了中國(guó)政府為殘疾人提供的不只是基本的生活保障，更是一個(gè)能讓他們挺直腰桿、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。”

　　他還特意留意了托養(yǎng)中心的細(xì)節(jié)：隨處可見(jiàn)的無(wú)障礙坡道、量身定制的康復(fù)器材、工作人員溫和耐心的語(yǔ)氣、墻上貼滿(mǎn)的孩子們的作品……“從保障生存到尊重發(fā)展，從物質(zhì)幫扶到精神關(guān)懷，這些共同構(gòu)筑了一個(gè)讓殘疾人能夠有尊嚴(yán)地生活的空間?！?/p>

在托養(yǎng)中心的學(xué)習(xí)室，韓國(guó)太古宗總務(wù)院教務(wù)部長(zhǎng)李昌燁提筆為孩子們演示毛筆字寫(xiě)法 攝影：邊子捷

　　陽(yáng)光照耀每一個(gè)特殊的生命

　　這次參訪，讓多國(guó)宗教界人士對(duì)中國(guó)人權(quán)事業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)。

　　“很多人對(duì)西藏的了解停留在遙遠(yuǎn)的想象中，甚至被一些不實(shí)的言論誤導(dǎo)。但當(dāng)你真正走進(jìn)這里，看到這些殘疾孩子臉上的笑容，看到他們靠自己的雙手創(chuàng)造美好生活，你就會(huì)明白，什么是真正的人權(quán)。”李昌燁說(shuō)，在他看來(lái)，這種賦能帶來(lái)的改變是全方位的：對(duì)殘疾人個(gè)人而言，他們從封閉的家庭走向開(kāi)放的社會(huì)，結(jié)識(shí)了朋友，找到了生活的目標(biāo)；對(duì)他們的家庭而言，專(zhuān)業(yè)的托養(yǎng)服務(wù)解放了家人的雙手，讓他們能夠重新投入工作和生活，整個(gè)家庭的命運(yùn)都因此得到了扭轉(zhuǎn)；對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，這不僅減輕了基層的負(fù)擔(dān)，更傳遞著平等、包容的價(jià)值觀。

　　“中國(guó)政府在殘疾人事業(yè)上所做的努力和取得的成就，值得全世界敬佩和學(xué)習(xí)。”李昌燁說(shuō)。

　　在這片雪域高原上，陽(yáng)光不僅照耀著雄偉的布達(dá)拉宮和壯麗的雪山，也溫暖著每一個(gè)特殊的生命。那些綻放的笑容、專(zhuān)注的神情、勤勞的雙手，共同譜寫(xiě)著一個(gè)個(gè)暖心的故事，而這份溫暖與希望，也將隨著中外文化的交流，傳遞到世界上更多地方。（中國(guó)西藏網(wǎng) 圖文/王淑 張藝彤 邊子捷 宋俊）